حديث عن مغفرة الله للذنوب

æãä ÇáÃÌæÑ ÇáÚÙíãÉ æÇáÈÑßÇÊ ÇáãÑÊÈØÉ ÈåÐÇ ÇáÔåÑ Ãä ÕíÇãå íßÝÑ ÐäæÈ ÇáÚÇã ÇáÐí ÞÈáå ÅÐÇ ÇÌÊäÈÊ ÇáßÈÇÆÑ. الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ أحمد عبدالمنعم. وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية», معنى من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. 2- " ذهاب البصر مغفرة للذنوب ، وذهاب السمع مغفرة للذنوب ، وما نقص من الجسد فعلى مقدار ذلك " . هذا الوضوء: «يا تكفير الحج للذنوب - حسام الدين عفانه - طريق الإسلا . في الجنة», «صوم يوم عرفة يكفر سنتين، ماضية ومستقبلة، طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... بأنفسهم والنهي عن القنوط مطلقاً عن الرحمة فضلاً عن المغفرة، وإطلاقها وتعليله بأن الله يغفر الذنوب جميعاً ووضع اسم الله ... عليه اختار الآية دون الدنيا وهو ردّ على الزمخشري إذ استدل بهذا الحديث على اشتراط التوبة لا جواب آخر كما قيل. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 143وفي الحديث : (ذهاب البصر مغفرة للذنوب، وذهاب السمع مغفرة للذنوب ، وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك). وفى الحديث: «الحمّى حظ المؤمن من النار». قال أبو هريرة عن : عاد رسول الله يَة مريضا وأنا معه، فقال لى: «يا أبا هريرة! إن الله تعالى يقول: ... أولا : الذنوب يكفرها الله تعالى بالتوبة ، وبالمصائب ، وبالحسنات الماحية ، وبغير ذلك من الأسباب . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب١٧ - باب الدّعاء فى الصلاة ٦٣٢٦ - حدّثنا عبد الله بن يُوسُف: أخبرنا الليث قال: حدّثني يزيد، أبي الخير، عن عبد الله بن ... إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لى مغفرة من عندك، وَارْحَمُنى، إنك أنت الغفور الرحيم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوروي عن أنس : أن رسول الله يَة سأل ربه في ذنوب أمته فقال: يا رب اجعل . ... ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني"، وفي الخبر: «لؤلقيني عبدي بقراب الأرض ذنوباً لقيته بقراب الأرض مغفرة"، وفي الحديث: إن الملك ليرفع القلم عن العبد ... ... والظّالمين والمفسدين في الأرض، ينبغي أن يشاع بين عامّة النّاس حديثٌ آخر عن رحمة الله بعباده المؤمنين، مهما بلغت ذنوبهم، إن هم. وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ من آثار الإيمان باسم الله "الغفور": كثرة سؤال العبد ربه المغفرة لنفسه ولوالديه ولإخوانه المسلمين، واللهج بالاستغفار؛ فالاستغفار دواء للقلب، وسبب لمحو الذنب، والدعاء بالمغفرة يستفيد منه حتى من غفرت ذنوبه رفعة في درجاته. زيادة في الرزق ومغفرة للذنوب .. تعرف على أهم 10 من فوائد كثرة الاستغفار ... أنواع العبادة طالما كان صفته دعاءً من الأدعية التي يرجو بها العبد مغفرة الله من ذنوبه كلها. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال آخرون: لا يكفر بجهل الصفة، ولا يخرج به عن اسم الإيمان، بخلاف جحدها وإليه رجع أبو الحسن الأشعري، وعليه استقر قوله، لأنه ... ها - (ما جاء في خلق آدم عليه السلام) حديث A٦ ما جاء في أن الخشية من الله تعالى والخوف منه من أسباب مغفرة الذنوب. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... من مغفرة الله ورحمته لان الله تعالى يعفو عن جميح الذنوب لمن يشاء ، وان كانت مثل زبد البحر فهو عز وجل عظيم المغفرة ... ( ع ) الحديث في سنن أبي داود عن خالد بن دهقان قال : حدثني ابن ابي زكريا عن ام الدردا" عن أبي الدردا " ، وله سند ... طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ وقد بدأ ابن سعود باستعادة الري الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}, {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ مغفرة الذنوب . رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ *  "ãßÝÑÇÊ ãÇ Èóíúäåõäøó¡ ÅÐÇ ÇÌÊäÈ ÇáßÈóÇÆöÑõ". مغفرة للذنوب ورفع للدرجات - الأهرام اليومي. زيادة في الرزق ومغفرة للذنوب .. تعرف على أهم 10 من فوائد كثرة الاستغفار ... أنواع العبادة طالما كان صفته دعاءً من الأدعية التي يرجو بها العبد مغفرة الله من ذنوبه كلها. ãÊÝÞ Úáíå, ÞÏ íÞæá ÇáÞÇÆá: ÅÐÇ ßÝÑÊ ÇáÕáæÇÊ ÇáÎãÓ ÕÛÇÆÑ ÇáÐäæÈ¡ ÝãÇÐÇ ÊßÝÑ ÇáÌãÚ¿ æÅÐÇ ßÝÑÊ ÇáÌãÚ ÕÛÇÆÑ ÇáÐäæÈ ÝãÇÐÇ íßÝÑ ÑãÖÇä¿. 1-الوضوء بعد الحدث وصلاة ركعتين بعد بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة», «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بإصبعه مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}, «من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابومن فوائد هذا الحديث: تنزه الله – تبارك وتعالى - عن كل ما لا يليق بجلاله لقوله: «تعاليت) يستدل بها أيضا على علوه تعالى ... يسأل الله المغفرة، ويتفرع منها: أن سؤالنا نحن للمغفرة أشد إلحاحًا؛ لأن الواحد منا لا يدري هل غفرت له الذنوب أو لم ... الحديث أصله في الصحيحين، وهو في فضل صلاة الفجر في الجامع أو خروج النساء لصلاة الفجر في المسجد. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابكان «ذكروا الله» يعني ذكروا وعيد الله وعقابه وأن الله يسألهم عن ذلك يوم الفزع الأكبر وقيل ذكروا جلال الله الموجب ... شروط صحة التوبة المقبولة «ومن يغفر الذنوب إلاّ الله» وصف نفسه بسعة الرحمة وقرب المغفرة وأن التائب من الذنب عنده كمن لا ... فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت», «القتل في سبيل الله عز وجل شهادة، والطاعون مرات قالت النار: اللهم أجره من النار». ولدته أمه», «من قال حين يسمع المؤذن وأنا اشهد أن لا إله وقد بوَّب النووي – رحمه الله – على هذا الحديث قوله : باب " قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة " . الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ رواه البخاري.. 7 - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ). ÑæÇå ÇáÃáÈÇäí. وأما الحروف المقطعة في أوائل السور, فالأسلم فيها, السكوت عن التعرض لمعناها من غير مستند شرعي, مع الجزم بأن الله تعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها. {قُلْ يَا عِبَادِيَ ÑãÖÇä ãæÓã ááÎíÑ æÇáØÇÚÇÊ æÇáÞÑÈÇÊ¡ æÝíå ãä ÇáÃÌæÑ ÇáÚÙíãÉ ãÇ áÇ íÓÊØíÚ Ãä íÍÕíå ÅäÓÇä¡ ÍÊì Åä ÃÌÑ ÕíÇãå ããÇ ÇÓÊÃËÑ Çááå ÈÚáãå ÚäÏå¡ Ýåæ æÍÏå ãä íÚÑÝ ãÞÏÇÑ ËæÇÈå æÊÖÚíÝ ÍÓäÇÊå¡ ÝÞÏ ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáÍÏíË ÇáÞÏÓí ÇáÐí íÑæíå Úä Çááå ÊÚÇáì: " ßá Úãá ÇÈä ÂÏã áå ÅáÇ ÇáÕæã¡ ÝÅäå áí æÃäÇ ÃÌÒí Èå "ÑæÇå ÇáÈÎÇÑí. áÐÇ ßÇäÊ ãä ÇáÃÚãÇá ÇáãßÝÑÉ ááÐäæÈ¡ ÍíË ÊßÝÑ ßá ÕáÇÉ ãÇ ÞÈáåÇ ãä ÇáÐäæÈ ÅÐÇ ÇÌÊäÈÊ ÇáßÈÇÆÑ. تأديتها فى جماعة أفضل.. صلاة التراويح.. مغفرة للذنوب ورفع للدرجات. يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ موقع "لـها أون لاين" أحد أكبر المواقع النسائية العربية التي تخاطب المرأة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 394حتى إنه ورد في الحديث أن الله تعالى يقول للعبد: ألم تفعل كذا وكذا في يوم كذا ؟ فيقول العبد: نعم. ... وجاء في المصطلح الإسلامى: « المغفرة تجاوز الله عز وجل عن ذنوب الإنسان وآثامه وأعماله المنكرة بعد توبته وندمه على أعماله (" 3 (. يبين الحديث الشريف فضل الصلوات الخمس، وصلاة الجمعة، وصيام شهر رمضان، وهي من أسباب مغفرة الذنوب، ويدعو للحفاظ عليها والإلتزام بها لتكون كفارة للذنوب وحطاً للخطايا، ونقاء لصحائف الأعمال بإذن الله. ولكن مع الخوف من الفتنة لا يجوز الخروج لأن فيه الفساد والوقوع في شيء لا يرضي الله تعالى. اليوم نتحدث عن كيف تمحو ذنوبك يومياً، و ذلك من خلال عبادات و أعمال تمحو السيئات والخطايا علمنا إياها الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فاللهم صل علي سيدنا محمد فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 53وقد رتبتها على الأبواب ليسهل كشفها على الطلاب، وسميتها بالخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة، وقبل الشروع في إيراد الحديث فقد أردت أن أذكر من كلام الأئمّة هنالك في جواز وقوع ذلك، أن الأئمة رضي الله تعالى عنهم تكلموا على قوله يَة في ... من أسماء الله الحسنى الغفًّار، الغافر، الغفور. وهو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة، ويوم مغفرة الذنوب والعتق من النيران. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 14وقال التوربشتي : لم يرد بهذا الحديث مورد تسلية المنهمكين في الذنوب ، وقلة احتفال منهم بمواقعتها ، على ما يتوهم أهل العزة ، بل مورده البيان لعفو الله عن عن المذنبين ، و محسن ليعظموا الرغبة في التوبة والاستغفار والمعين المراد من الحديث ... أحصاها دخل الجنة», «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاث والدين دخل الجنة», 13-صاحب السلطان المقسط والرجل الرحيم معنى الذنوب . عدم بقاء المال في فئة واحدة في المجتمع وتكون الطبقة الغنية، ولكن يجب توزيعه أيضًا على الفقير. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمكفرات للسيئات أمور ثلاثة: أولها: القلب، فيكفر بالتضرع إلى الله فى سؤال المغفرة والعفو، ويتذلل تذلل العبد الأبق، ... وثالثها: الجوارح بالطاعات والصدقات وأنواع العبادات، وفى الحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إذا عملت ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابکر والشعور مما يحقق لها الوضوح في الرؤية التي تجعل كل مخلصة للتوصل إلى مغفرة الله ورضوانه . ... الدعاء المتنوعة التي تنسب إلى النبي محمد صلی الله عليه وآله وقد يلاحظ الإنسان في الدعاء أن به أكثر من حديث عن وسلم وإلى الأئمة من أهل البيت ... اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ . " بدوره أوضح فضيلة د. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 381اللهم إني ظلَمُتُ نفسي ظلماً كثيراً وانه لا يغفر الذنوب إلا أنت قوله: (عن طلحة بن عبيد الله أحد العشرة) اعترضه الولي العراقي أخذاً من كلام الطبري وغيره، بأنه وهم، وإنما هو طلحة بن عبد الله بن كريز بفتح الكاف، وهو تابعي ثقة فيكون الحديث ... رقيق, «أهل ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã: "ÇáÕøóáóæóÇÊõ ÇáúÎóãúÓõ ¡ æóÇáúÌõãúÚóÉõ Åöáóì ÇáúÌõãúÚóÉö ¡ æóÑóãóÖóÇäõ Åöáóì ÑóãóÖóÇäó ¡ ãõßóÝøöÑóÇÊñ ãóÇ Èóíúäóåõäøó ÅöÐóÇ ÇÌúÊóäóÈó ÇáúßóÈóÇÆöÑó ". . والمعنى الثاني: أن التكفير المقصود في الحديث يكون للذنوب كلها إلا الكبائر فتكون (إذا) في الحديث بمعنى الاستثناء: ورجح ذلك النووي [انظر: "شرح مسلم" (3/ 106)]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 282۲۸۲ عن والخضوع والخشوع والمسكنة وبيان المهابة والخشية تعليا للامة وتكميلا للرتبة ورفعة للدرجة ( وذكرالانبياء ) ... ای فتحجب عن رب ( فاستغفر الله تعالى ) من ذني على ما تقدم ( وفي حديث أبي هريرة اني لأستغفر الله ) اى لاطلب مغفرة الذنوب وستر ... والركن اليماني يحطان الخطايا حطاً», «ما اجتمع قوم على ذكر الله فتفرقوا عنه إلا áíæã ÇáÌãÚÉ ÎÕæÕíÉ ßÈíÑÉ ÚäÏ ÇáãÓáãíä¡ Ýåæ ãä ÇáãÒÇíÇ ÇáÊí ÃÚØÇåã ÅíÇåÇ Çááå¡ æÎÕåã ÈåÇ ÏæäÇð Úä ÈÞíÉ ÇáÃãã¡ ÝÞÏ Ñæì ÇáÕÍÇÈí ÇáÌáíá ÃÈæ åÑíÑÉ ÑÖí Çááå Úäå Úä ÇáÑÓæá Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãäå ÞÇá:" ÃóÖóáøó Çááøóåõ Úóäö ÇáúÌõãõÚóÉö ãóäú ßóÇäó ÞóÈúáóäóÇ ¡ ÝóßóÇäó áöáúíóåõæÏö íóæúãõ ÇáÓøóÈúÊö ¡ æóßóÇäó áöáäøóÕóÇÑóì íóæúãõ ÇáÃóÍóÏö ¡ ÝóÌóÇÁó Çááøóåõ ÈöäóÇ ¡ ÝóåóÏóÇäóÇ Çááøóåõ áöíóæúãö ÇáúÌõãõÚóÉö ¡ ÝóÌóÚóáó ÇáúÌõãõÚóÉó ¡ æóÇáÓøóÈúÊó ¡ æÇáÃóÍóÏó ¡ æóßóÐóáößó åõãú ÊóÈóÚñ áóäóÇ íóæúãó ÇáúÞöíóÇãóÉö ¡ äóÍúäõ ÇáÂÎöÑõæäó ãöäú Ãóåúáö ÇáÏøõäúíóÇ ¡ æóÇáÃóæøóáõæäó íóæúãó ÇáúÞöíóÇãóÉö ¡ ÇáúãóÞúÖöíøõ áóåõãú ÞóÈúáó ÇáúÎóáÇóÆöÞö." له الجنة», «يقول الله تعالى: ما إن التوبة تحتاج إلى إرادة قوية، خاصة بعد الاعتياد على فعل المعاصي والذنوب والمداومة عليها، وكذلك وسوسة الشيطان فهو يُبعِد الإنسان عن التوبة لأنها قد تتسبب له بفضيحة من رفقاء السوء، ولقد وضَّح طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب."أنقى فَمَن اتَّقَى فَلَمْ يَجْعَلُ مَعي إلهاً فَأنا أفل أن أغفر له وقال بعض المفسرين : أهل المغفرة لمن تاب إليه من الذنوب الكبائر، وأهل المغفرة أيضاً للذنوب الصغائر. روى الثعلبي عن أبي بن كعب – رضي الله عنه - قال: قال رسول الله يَة: ... 17-من سأل الله الجنة ثلاثاً واستجار من شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء شهادة والنفساء يجرها ولدها بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي 2- جزء فيه أحاديث مغفرة ما تقدَّمَ وما تأخرَ من الذنوب للحافظ عبدالعظيم المُنذري (ت:656هـ). قال النووي في شرحمسلم عند شرح حديث: ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... فيحجب عن ربي (فأستغفر الله) من ذنبي على ما تقدم (وفي حديث أبي هريرة إني لأستغفر الله) أي لأطلب مغفرة الذنوب وستر العيوب (وأتوب إليه) أي ارجع عن ملاحظة اسرار الخلق إلى مطالعة أنوار الحق (في اليوم) الواحد (أكثر من سبعين مرة) لأنه عليه ... النار، وبراءة من, «من كان سهلاً ليناً، حرمه الله على ... الحمد لله أنه ليس للذنوب رائحة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابشعار التوحيد: لا إله إلا أنت، وما دام الله هو الملك فإن المصلي يستحضر أمام ربوبية ربه عبوديته له، وإقراره بظلم نفسه ... ذلك اقتران الحديث عن ظلم النفس بالاعتراف بالذنب، وطلب مغفرة الذنوب كلها مع إقرار المسلم أنه لا يغفر الذنوب إلا الله. السبابة والوسطى وفرج بينهما», «من يكفل لي ألا يسأل الناس شيئاً، وأتكفل له وإليك أخي الحبيب بعضاً من الأسباب التي جعلها الله موجبة لمغفرة الذنوب والخطايا حتى تدفع عن نفسك اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى وتسارع إلى مغفرة الله ورضوانه: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]. ص276 - كتاب الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - الشرب من ثلمة القدح - المكتبة الشاملة طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب8 - الحديث الشريف (قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن ... الكافر الذي لم يؤمن بالله قط يقول عنه الرسول عليه الصلاة والسلام أنه لو عرف حجم وقدر مغفرة الله لعباده، ما يئس من أن ... بيان سعة رحمة الله , وأنه يغفر للعبد مارتكب من الذنوب إذا تاب توبة نصوحا. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... مستتبع للاستغفار لا محالة ومن يغفر الذنوب» استفهام إنكاري، والمراد بالذنوب جنشها كما في قولك: فلان يلبس الثياب ويركب الخيل لا كلها حتى يخل بما هو المقصود من استحالة صدور مغفرة فرد منها عن غيره تعالى، وقوله تعالى: «إلا الله» بدلا من ... سبحان الله! يقول الله تعالى في كتابه العظيم في سورة الكهف (آية: 58): {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ…}، ولكون مغفرة الذنوب هى صفة من صفات الله تعالى، نتحدث في السطور القادمة عن عظم وفضل وأسباب المغفرة: ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق والنار حق، إلا أدخله الله الجنة æÞÏ ÃßÏ ÇáäÈí Õáì Çááå Úáíå æÓáã Úáì ÃåãíÉ ÕáÇÉ ÇáÌãÚÉ¡ æÍÐÑ ãä ÇáÊåÇæä ÝíåÇ Ãæ ÊÑßåÇ¡ ÝÞÇá:" áíäÊåíä ÃÞæÇã Úä æÏÚåã ÇáÌãÚÇÊ Ãæ áíÎÊãä Çááå Úáì ÞáæÈåã æáíßæää ãä ÇáÛÇÝáíä". ولكن مع الخوف من الفتنة لا يجوز الخروج لأن فيه الفساد والوقوع في شيء لا يرضي الله تعالى. فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له». 17455- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيئاً وسمع وأطاع فله الجنة - أو دخل الجنة - وخمس ليس لهن كفارة‏:‏ الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والفرار من الزحف‏"‏‏.‏, 17456- وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة‏:‏, ‏"‏يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء، ليس لهم توبة، أنا منهم بريء وهم مني براء‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير وفيه بقية وهو ضعيف‏.‏, 17457- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة‏.‏, 17458- وعن عائشة قالت‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هلك المقذرون‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ ذكر صاحب النهاية أنهم الذين يأتون القاذورات من الذنوب‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف‏.‏, 17459- عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل يهلكنه‏"‏‏.‏, وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهن مثلاً‏:‏, ‏"‏كمثل قوم نزلوا أرض فلاة، فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود، والرجل يجيء بالعود، حتى جمعوا سواداً وأججوا ناراً وأنضجوا ما قذفوا فيها‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق‏.‏, 17460- وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم, بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة، اتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجيء بالحسنات يوم القيامة يرى أنها ستنجيه، فما زال عبد يقول‏:‏ يا رب ظلمني عبدك مظلمة فيقول‏:‏ امحوا من حسناته، ما يزال كذلك حتى ما تبقى له حسنة من الذنوب، وإن مثل ذلك كسفر نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحطبوا فلم يلبثوا أن حطبوا فأعظموا النار وطبخوا ما أرادوا، وكذلك الذنوب‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى وفيه إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف‏.‏, 17461- وعن ابن مسعود أن مثل محقرات الذنوب كمثل قوم سفر نزلوا بأرض قفر معهم طعام ولا يصلحهم إلا النار، فتفرقوا فجعل هذا يأتي بالروثة وهذا يأتي بالعظم ويجيء هذا بالعود حتى جمعوا من ذلك ما أصلحوا طعامهم، وكذلك صاحب المحقرات يكذب الكذبة ويذنب الذنب ويجمع من ذلك ما لعله أن يكب على وجهه في نار جهنم‏.‏, رواه الطبراني موقوفاً بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح‏.‏, 17462- وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه‏"‏‏.‏, رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة‏.‏, 17463- وعن سعد بن جنادة قال‏:‏ لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين نزلنا قفراً من الأرض ليس فيها شيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اجمعوا، من وجد شيئاً فليأت به ومن وجد عظماً أو سناً فليأت به‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فما كان إلا ساعة حتى جعلناه ركاماً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أترون هذا‏؟‏ فكذلك تجمع الذنوب على الرجل منكم كما جمعتم هذا، فليتق الله رجل فلا يذنب صغيرة ولا كبيرة فإنها محصاة عليه‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه نفيع أبو داود وهو ضعيف‏.‏, 17464- وعن أبي سعيد - يعني الخدري - قال‏:‏ إنكم لتعملون أعمالاً لهي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات‏.‏, 17465- وعن عبادة بن قرض - أو قرظ - قال‏:‏ إنكم لتعملون اليوم أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات‏.‏, قال حميد‏:‏ فقلت لأبي قتادة‏:‏ فكيف لو أدرك زماننا هذا‏؟‏ قال أبو قتادة‏:‏ لكان لذلك أقول‏.‏, رواه أحمد وقال‏:‏ عبادة، والطبراني وقال‏:‏ عباد، والله أعلم‏.‏ وبعض أسانيد أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17466- وعن جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏عذبت امرأة في هر - أو هرة - ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش الأرض، فوجبت لها النار بذلك‏"‏‏.‏, رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17467- وعن علقمة قال‏:‏ كنا عند عائشة فدخل أبو هريرة فقالت‏:‏ أنت الذي تحدث أن امرأة عذبت في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها‏؟‏ فقال‏:‏ سمعته منه - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - فقالت‏:‏ هل تدري ما كانت المرأة‏؟‏ إن المرأة مع ما فعلت كانت كافرة، وإن المؤمن أكرم على الله عز وجل من أن يعذبه في هرة، فإذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث‏.‏, 17468- وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم الكثير‏"‏‏.‏, رواه أحمد مرفوعاً كما تراه ورواه ابنه عبد الله موقوفاً وإسناده جيد‏.‏, 17469- عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو على المنبر‏:‏, ‏"‏ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون‏"‏‏.‏, رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبان بن يزيد الشرعي ووثقه ابن حبان، ورواه الطبراني كذلك‏.‏, 17470- وعن عبد الله بن مغفل أن رجلاً لقي امرأة كانت بغياً في الجاهلية فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها فقالت‏:‏ مه فإن الله عز وجل قد أذهب الشرك - قال عفان مرة‏:‏ ذهب بالجاهلية وجاء بالإسلام - فولى الرجل فأصاب وجهه الحائط فشجه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال‏:‏ ‏"‏أنت عبد أراد الله بك خيراً، إذا أراد الله بعبد خيراً عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد بعبد شراً أمسك عليه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه عير‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبايع تحت الشجرة وإني لرافع أغصانها عن رأسه إذ جاء رجل يسيل وجهه دماً، فقال له‏:‏ يا رسول الله هلكت، وقال‏:‏ ‏"‏وما أهلكك‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ إني خرجت من منزلي فإذا أنا امرأة قأتبعتها بصري فأصاب وجهي الجدار فأصابني ما ترى‏.‏, والباقي بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادي الطبراني‏.‏, 17471- وعن ابن عباس قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسيل وجهه دماً فقال‏:‏ يا رسول الله إني أتبعت بصري امرأة فلقيني جدار فصنع بي ما ترى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن الله إذا أراد بعبده خيراً عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا، وإذا أراد بعبده سوءاً أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف‏.‏, 17472- وعن عمار بن ياسر أن رجلاً مرت به امرأة فأحدق بصره إليها فمر بجدار فمرس وجهه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه يسيل دماً، فقال‏:‏ يا رسول الله إني فعلت كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إذا أراد الله بعبد خيراً عجل عقوبة ذنبه في الدنيا، وإذا أراد به غير ذلك أمهل عليه بذنوبه حتى يوافي بها يوم القيامة كأنه عير‏"‏‏.‏, 17473- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏شكا نبي من الأنبياء إلى ربه فقال‏:‏ يا رب يكون العبد من عبيدك يؤمن بك ويعمل بطاعتك تزوي عنه الدنيا وتعرض له البلاء، ويكون العبد من عبيدك يكفر بك ويعمل بمعاصيك فتزوي عنه البلاء وتعرض له الدنيا‏!‏ فأوحى الله إليه‏:‏ إن العباد والبلاد لي، وإنه ليس من شيء إلا يسبحني ويهللني ويكبرني، فأما عبدي المؤمن فله سيئات فأزوي عنه الدنيا وأعرض له البلاء حتى يأتيني فأجزيه بحسناته، وأما عبدي الكافر فله حسنات فأزوي عنه البلاء وأعرض له الدنيا حتى يأتيني فأجزيه بسيئاته‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه محمد بن خليد الحنفي وهو ضعيف‏.‏, 17474- عن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه‏"‏‏.‏, 17475- عن أبي قتادة الأنصاري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كل أمتي معافى إلا المجاهرون‏"‏‏.‏ قيل‏:‏ يا رسول الله ومن المجاهرون‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه عز وجل ثم يصبح فيقول‏:‏ يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، فيكشف ستر الله عز وجل عنه‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف‏.‏, 17476- عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏ما ستر الله على عبد ذنباً في الدنيا فعيره به يوم القيامة‏"‏‏.‏, رواه البزار والطبراني وفيه عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف‏.‏, 17477- وعن علقمة المزني عن أبيه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏ما ستر الله على عبد ذنباً في الدنيا إلا ستر الله عليه في الآخرة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم‏.‏, باب من لم يتب لم يتب عليه، ومن لا يرحم لا يرحم، ومن لم يغفر لم يغفر له, 17478- عن جرير قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لم يتب لم يتب عليه‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وأحمد باختصار‏:‏ ‏"‏من لم يتب لم يتب عليه‏"‏‏.‏ ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏, 17479- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من لا يرحم لا يرحم‏"‏‏.‏, رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن، ورواه البزار‏.‏, قلت‏:‏ وقد تقدمت أحاديث صحيحة في الرحمة في البر والصلة‏.‏, 17480- عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اسمح يسمح لك‏"‏‏.‏, رواه أحمد عن شيخه مهدي بن جعفر البرملي وقد وثقه غير واحد وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, ورواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح‏.‏, 17481- عن زيد بن أرقم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏لا تنزلوا عبادي العارفين الموحدين المذنبين الجنة ولا النار حتى أكون أنا الذي أنزلهم بعلمي فيهم، ولا تكلفوا من ذلك ما لم تكلفوا ولا تحاسبوا العباد دون ربهم عز وجل‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه نفيع بن الحارث وهو ضعيف‏.‏, 17482- وعن ابن عمر قال‏:‏ لما نزلت الموجبات مثل قوله‏:‏ ‏{‏إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً‏}‏ ومثل قوله‏:‏ ‏{‏الذين يأكلون الربا‏}‏ ومثل قوله‏:‏ ‏{‏ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم‏}‏ قال‏:‏ كنا نشهد على من فعل شيئاً من هذا أنه في النار، فلما نزل قوله‏:‏ ‏{‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏ كففنا عن الشهادة وخفنا عليهم بما أوجبه الله لهم‏.‏, 17483- وعن ابن عمر قال‏:‏ كنا نقول لقاتل المؤمن إذا مات‏:‏ إنه في النار، ونقول لمن أصاب كبيرة ثم مات عليها‏:‏ إنه في النار، حتى أنزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏ فلم نوجب لهم، كنا نرجو لهم ونخاف عليهم‏.‏, رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن المغيرة وهو مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر فيه عمر بن بريدة السياري ولم أعرفه، عن مسلم بن خالد الزنجي وقد وثق، وبقية رجاله رجال لصحيح‏.‏, 17484- وعن عبد الله قال‏:‏ كنا نوجب لأهل الكبائر حتى نزلت‏:‏ ‏{‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏ قال‏:‏ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوجب لأحد من الموحدين النار‏.‏, رواه الطبراني وفيه أبو رجاء الكلبي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏, 17485- وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏كان رجل يصلي فأتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذي تحته‏:‏ والله لا يغفر لك أبداً، فقال الله عز وجل‏:‏ تألى علي عبدي أن لا أغفر لعبدي فإني قد غفرت له‏"‏‏.‏, رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح‏.‏, 17486- وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال‏:‏ لا تعجلوا بمدح الناس ولا بذمهم فإنك أو لعلك أن ترى من أخيك شيئاً اليوم يعجبك لعله أن يسوءك غداً، ولعلك أن ترى منه اليوم شيئاً يسوؤك لعله يعجبك غداً، وإن الناس يغترون، وإنما يغفر الله يوم القيامة، والله أرحم بعبده يوم يلقاه من أم واحد فرشت له بأرض فيء ثم لمست، فإن كانت شوكة كانت بها قبله، وإن كانت لدغة كانت بها قبله‏.‏, قلت وتأتي أحاديث في باب الاستغفار لأهل الكبائر‏.‏, 17487- عن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن رجلاً لم يعمل من الخير شيئاً قط إلا التوحيد، فلما حضرته الوفاة قال لأهله‏:‏ إذا أنا مت فخذوني فاحرقوني حتى تدعوني حممة ‏(‏فحمة‏)‏ ثم اطحنوني ثم ذروني في البحر في يوم راح ‏(‏ذي ريح‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلوا به ذلك، فإذا هو في قبضة الله عز وجل، فقال الله عز وجل‏:‏ ما حملك على ما صنعت‏؟‏ قال‏:‏ مخافتك‏.‏ قال‏:‏ فغفر الله عز وجل له‏.‏, 17488- وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله‏.‏, رواهما أحمد ورجال حديث أبي هريرة رجال الصحيح‏.‏ وإسناد ابن مسعود حسن‏.‏, 17489- وعن عبد الله قال‏:‏ كان رجل كثير المال لما حضره الموت قال لأهله‏:‏ إن فعلتم ما أمرتكم به أورثتكم مالاً كثيراً، قالوا‏:‏ نعم قال‏:‏ إذا مت فاحرقوني ثم اطحنوني، فإذا كان يوم ريح فارتقوا فوق قلة جبل فاذروني، فإن الله إن قدر علي لم يغفر لي‏.‏ ففعل ذلك به فاجتمع في يدي الله فقال‏:‏ ما حملك على ما صنعت‏؟‏ قال‏:‏ يا رب مخافتك، قال‏:‏ فاذهب فقد غفرت لك‏.‏, 17490- وفي رواية‏:‏ وكان الرجل نباشاً فغفر له لخوفه‏.‏, رواه أبو يعلى بسندين ورجالهما رجال الصحيح‏.‏, 17491- ورواه الطبراني بنحوه وقال في آخره‏:‏ قال عبد الله‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏فوقع في يد الله فقال‏:‏ ما حملك على الذي صنعت‏؟‏ قال‏:‏ مخافتك، قال‏:‏ قد غفرت لك‏"‏‏.‏, وإسناده منقطع، وروى بعضه مرفوعاً أيضاً بإسناد متصل، ورجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء وهو ثقة‏.‏, 17492- وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ‏[‏الحسن و‏]‏ ابن سيرين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏كان رجل ممن كان قبلكم لم يعمل خيراً قط إلا التوحيد، فلما احتضر قال لأهله‏:‏ انظروا إذا أنا مت أن يحرقوه حتى يدعوه حمماً، ثم اطحنوه ثم اذروه في يوم راح، فلما مات فعلوا به ذلك، فإذا هو في قبضة الله فقال الله عز وجل‏:‏ يا ابن آدم ما حملك على ما فعلت‏؟‏ قال‏:‏ أي رب مخافتك، قال‏:‏ فغفر له بها ولم يعمل خيراً قط إلا التوحيد‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ حديث أبي هريرة في الصحيح غير قوله‏:‏ ‏"‏إلا التوحيد‏"‏‏.‏, رواه كله أحمد ورجال سند أبي هريرة رجال الصحيح، وفي سند ابن سيرين من لم يسم‏.‏, 17493- وعن معاوية بن حيدة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إنه كان عبد من عباد الله أعطاه الله عز وجل مالاً وولداً، وكان لا يدين الله, ديناً فبقي حتى ذهب عمر وبقي عمر يذكر، فعلم أنه لم يبتئر ‏(‏يدخر‏)‏ عند الله عز وجل خيراً، دعا بنيه فقال‏:‏ يا بني أي أب تعلموني‏؟‏ قالوا‏:‏ خيره يا أبانا، قال‏:‏ والله لا أدع عند رجل منكم مالاً هو مني إلا أنا آخذه منه أو لتفعلن ما آمركم به، قال‏:‏ فأخذ منهم ميثاقاً قال‏:‏ أما إذا مت فخذوني فألقوني في النار حتى إذا كنت حمماً فذروني‏"‏‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على فخذه كأنه يقول‏:‏ ‏"‏اسحقوني ثم أذروني في الريح لعلي أضل الله عز وجل‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ففعل به ذلك ورب محمد حين مات قال‏:‏ فجيء به أحسن ما كان، فعرض على ربه تبارك وتعالى فقال‏:‏ ما حملك على النار‏؟‏ قال‏:‏ خشيتك يا رباه، قال‏:‏ إني لأسمعك كراهية‏"‏‏.‏ - قال يزيد‏:‏ - ‏"‏أسمعك راهباً فتيب عليه‏"‏‏.‏, 17494- وفي رواية قال‏:‏ ‏"‏يا ابن آدم ما حملك على ما فعلت‏؟‏ قال‏:‏ من مخافتك، قال‏:‏ فتلقاه الله عز وجل بها‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني بنحوه في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات‏.‏, 17495- وعن سلمان - يعني الفارسي - عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث قبله ومتنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن رجلاً ممن كان قبلكم زغسه ‏(‏أكثر له من المال والولد وبارك له فيهما‏)‏ الله مالاً وولداً فقال لأهله‏:‏ إذا أنا مت, فأحرقوني حتى إذا صرت فحماً فاسحقوني فاذروني، فإن ربي إن قدر علي يعذبني عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين، ففعلوا به ذلك، فأمر الله عز وجل به فجمع فإذا هو قائم بين يدي الله عز وجل فقال‏:‏ ما حملك على ما صنعت‏؟‏ قال‏:‏ خشيتك أي رب، فغفر له‏"‏‏.‏, رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن نافع الأرسوقي والسري بن يحيى وكلاهما ثقة‏.‏, ورواه البزار فأحاله على حديث أبي سعيد الخدري الذي في الصحيح قال‏:‏ مثله ولم يسق متنه‏.‏, 17496- عن ابن عباس قال‏:‏ قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهباً، فإن أصبح ذهباً اتبعناك‏.‏ فدعا ربه، فأتاه جبريل عليه السلام فقال‏:‏ إن ربك يقرئك السلام ويقول لك‏:‏ إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً، فمن كفر منهم عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة، قال‏:‏ ‏"‏بل باب التوبة والرحمة‏"‏‏.‏, 17497- وعن ابن عباس قال‏:‏ قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين ‏{‏والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق
مشاكل الايميل وحلولها, تجربتي مع جامعة الملك فهد للبترول والمعادن, أفضل نادي بالرياض للنساء, وزارة التجارة متجر إلكتروني, أفضل كاميرا مراقبة أطفال, اختار جملة الضرب المناسبة, دعاء الميقات إذا حبسني حابس, طريقة تنظيف السيراميك الخشن من الاسمنت الأبيض, حكم إقامة المرأة في بلد بدون محرم, الزواج من مطلق وليس لديه أطفال, عبارات مواساة لمن فقدت جنينها, شقق للإيجار بجدة 1000 ريال,